近日，中美在阿拉斯加的高層會(huì)談成為媒體和網(wǎng)絡(luò)熱議的重要新聞。

拋開(kāi)兩國(guó)的政治糾紛而言，至少?gòu)膸讉€(gè)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的細(xì)節(jié)來(lái)看，美國(guó)政府（外交機(jī)構(gòu)）很顯然沒(méi)有重視會(huì)談的細(xì)節(jié)對(duì)于影響會(huì)談的重要性。

細(xì)節(jié)的失誤或者說(shuō)故意的疏漏，導(dǎo)致了儀式性的缺失，其預(yù)期結(jié)果就是大相徑庭。

以下失誤和觀察均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)（如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)見(jiàn)諒），但不影響本文的分析結(jié)論，即儀式對(duì)于政治會(huì)談的重要性。

首先看看哪幾個(gè)細(xì)節(jié)失誤：

第一是一場(chǎng)泡面引起的爭(zhēng)論成為網(wǎng)絡(luò)討論的一個(gè)熱點(diǎn)：

在第二場(chǎng)會(huì)談開(kāi)始前的途中，記者聽(tīng)到王毅問(wèn)楊潔篪：“午飯吃了沒(méi)”，楊潔篪回應(yīng)道：“嗯，我吃的泡面”。此次中美會(huì)談，美方作為東道主卻沒(méi)有為中國(guó)代表團(tuán)安排午餐和晚餐，中國(guó)代表團(tuán)只能自行解決吃飯問(wèn)題。

第二是美方發(fā)言延時(shí)

美方作為東道主，在安排上自然要先致開(kāi)場(chǎng)白；但是美方?jīng)]有按照原定的發(fā)言計(jì)劃進(jìn)行，反而多次延時(shí)。在中美高層戰(zhàn)略對(duì)話這個(gè)場(chǎng)合上，所有的發(fā)言稿件都應(yīng)該是精確計(jì)算，肯定是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)說(shuō)完的。

其三是沒(méi)配同聲傳譯

據(jù)報(bào)道，中美高層戰(zhàn)略會(huì)談?wù)w時(shí)間超出預(yù)計(jì)，持續(xù)2小時(shí)仍未結(jié)束。美方不僅在記筆記，還不斷傳遞小紙條，白宮的中國(guó)事務(wù)協(xié)調(diào)員精通中文，因此現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有同聲傳譯。單就翻譯這個(gè)問(wèn)題上，美方此舉也是違背了外交基本禮儀的。就算這位白宮官員的中文再好，也難以與專業(yè)的翻譯人員比較，一旦在他翻譯的過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤，很容易造成政治誤判。

從現(xiàn)場(chǎng)視頻畫面來(lái)看，中方面前用于做會(huì)議重點(diǎn)記錄的，是整齊的A4紙；美方面前用于記錄的是參會(huì)人員隨身攜帶的大小不一的筆記本。在會(huì)議過(guò)程中，由于缺少統(tǒng)一的同聲傳譯，美方的參會(huì)人員甚至需要從筆記本上撕下一張作為傳遞信息的小紙條。

其四是美方工作人員染紫色頭發(fā)

鑒于這是一場(chǎng)非常敏感和重要的會(huì)議，美國(guó)的一位工作人員（可能是翻譯）染紫色的頭發(fā)，顯然如果不是故意的，就是不明白場(chǎng)合的重要性。

其他的細(xì)節(jié)就不再談?wù)摚热缱啦际褂冒咨@然不適合政治會(huì)談的莊重性，桌間距如此之大，人為制造隔閡等等。

以上失誤或者故意而為顯然是不符合最起碼的外交禮儀和不重視外交儀式。

儀式性的缺乏，是本次會(huì)談的致命問(wèn)題。

半個(gè)多世紀(jì)之前，美國(guó)法律學(xué)者、教授、耶魯大學(xué)法學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦人兼美國(guó)上訴法院法官，羅斯福任命的司法部反壟斷司司長(zhǎng)、新政資深人士瑟曼·阿諾德曾經(jīng)睿智的說(shuō)過(guò)一句話：“所有人類和機(jī)構(gòu)的行為都是象征性的”。

瑟曼·阿諾德寫過(guò)兩本著作，《政府的象征性》（The Symbols of Government）和《資本主義的民間傳說(shuō)》（The Folklore of Capitalism），其中，后者成為暢銷書。

儀式具有很強(qiáng)的象征性，任何機(jī)構(gòu)的活動(dòng)具有象征性，象征性支配著人們的行為。在政府活動(dòng)之中尤其重要。

美國(guó)著名人類學(xué)家、人口學(xué)家、歷史學(xué)家、意大利研究專家，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院（AAAC）院士，曾任美國(guó)社會(huì)科學(xué)歷史學(xué)會(huì)（SSHA）主席，布朗大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的大衛(wèi)·科澤的扛鼎之作《儀式、政治與權(quán)力》闡明了儀式在人類生活中的作用和政治生活的本質(zhì)。本書對(duì)儀式這一人類學(xué)的核心議題與政治生活之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，解釋了儀式為何一直都是政治生活的關(guān)鍵組成部分，指出無(wú)論是保守還是革命的政治群體，其成功都與儀式的有效使用息息相關(guān)。

大衛(wèi)科澤的這本書由會(huì)展人讀書會(huì)創(chuàng)辦人王春雷老師在讀書會(huì)線下沙龍上曾結(jié)合儀式與活動(dòng)的特質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)性的分享，很有啟發(fā)意義。

這本書的中文版序言之中，科澤教授的一段話我非常贊同：

“政治學(xué)家們通常不認(rèn)為儀式在政治生活中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。在美國(guó)政治學(xué)界，對(duì)物質(zhì)利益發(fā)揮何種作用的研究占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。事實(shí)上，所有的政治行為體都是象征的產(chǎn)物，從政黨到政府皆是如此,但這一點(diǎn)被忽視了：或是不予以承認(rèn)，或是被認(rèn)為無(wú)足輕重。我很高興從政治學(xué)者王海洲先生那得知，他的很多中國(guó)同行都認(rèn)識(shí)到理解政治生活不可忽視象征維度的重要性。”

（武契奇在白宮會(huì)見(jiàn)特朗普如同受審）

（武契奇與特朗普的簽約，用的是一張矮小的桌子）

確實(shí)，科澤批評(píng)的美國(guó)政界忽視儀式性和政治性是普遍存在的，這也是美國(guó)政界在我國(guó)改革開(kāi)放之初認(rèn)為只要中國(guó)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展起來(lái)了就一定會(huì)走上美國(guó)價(jià)值觀的道路，結(jié)果事與愿違而找不到原因。其根本原因就是，中美文化基因不一樣，政治和儀式發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而不是表象的經(jīng)濟(jì)。

再回到會(huì)議之中的儀式，我國(guó)人民以及會(huì)議策劃者一直以來(lái)非常重視會(huì)議的儀式性作用。

小到一個(gè)席卡、站位，大到議程、發(fā)言排序都具有很深刻的象征性。

但凡連續(xù)多天的會(huì)議，東道主不可能不安排至少一次正式的宴請(qǐng)，無(wú)論以什么理由來(lái)規(guī)避一起吃飯這一環(huán)節(jié)都是失禮。宴請(qǐng)活動(dòng)具有非常重要的聯(lián)系和加強(qiáng)紐帶的作用，早在原始部落時(shí)代就對(duì)于化干戈為玉帛起到很重要的象征性作用——人家部落在如此物質(zhì)貧乏的條件下款待客人（甚至是敵意的雙方），本身就能夠起到化解糾紛的作用。很多不好說(shuō)的話，在酒桌上以非正式的歡談笑語(yǔ)就可以化解。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎是孔子的外交觀，不管出于什么目的，場(chǎng)面上的客套話和團(tuán)結(jié)的話還是要講的，客套話不是虛假的奉承，而是一種對(duì)于彼此尊重的象征。

人都來(lái)了，談這么多不利于團(tuán)結(jié)的引起兩國(guó)民眾厭惡的話，本身就是對(duì)本次和談的誠(chéng)意不足。

最后，和談只是一種象征性，很多事情，其實(shí)在私底下就已經(jīng)達(dá)成了。所謂的和談只不過(guò)是對(duì)媒體、對(duì)外界樹(shù)立一種形象而已，通過(guò)儀式性獲得合法權(quán)力。即便是橡皮圖章的會(huì)議，依然具有很強(qiáng)的儀式性的權(quán)力約束。

孔子說(shuō)，己所不欲勿施于人，但孔子并沒(méi)有說(shuō)己所欲施與人。這就是孔子的睿智和偉大之處。孔子的儒家文化協(xié)調(diào)的是人與人的關(guān)系，這是政治的核心，而儒家文化強(qiáng)調(diào)的禮儀正是儀式，這也進(jìn)一步驗(yàn)證了大衛(wèi)科澤先生的政治觀點(diǎn)。

杜月笙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生有三碗面最難吃，人面、場(chǎng)面和情面。”這三碗面正是象征性和儀式。